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"De 1895 à 1899, Dorothée Chalet-, première femme médecin de l'Algérie coloniale, se voit confier par le gouverneur général d'Algérie quatre missions sur la santé des femmes «indigènes» et les moyens de l'améliorer.
Ses rapports de missions, nourris d'observations cliniques et de préconisations sanitaires, sont aussi un passionnant journal de voyage, riche de descriptions. De village en village, elle observe et soigne, sachant composer avec les coutumes et les résistances des femmes à s'en remettre à la tebiba — elle trace, en particulier, un tableau d'une saisissante crudité des pratiques d'obstétrique traditionnelles. Dans une politique coloniale qui compte sur la médecine
pour l'acculturation des «indigènes », elle sait se montrer combative face aux autorités coloniales, et certaines de ses propositions seront reprises en Algérie, au Maroc, et au-delà.
Dorothée Chellier témoigne sans bruit de l'évolution (lente) de la situation des femmes, d'une manière de penser leur éducation. À la lire aujourd'hui, on ne peut oublier que son engagement pour la santé des femmes et des enfants demeure un des grands axes des politiques dé santé publique dans les pays en développement. On mesure alors quelle discrète pionnière elle fut à bien des égards." (4ème couv.)

"Dans le sillage d'Edward W. Said qui définissait l'impérialisme comme un « acte de violence géographique, par lequel la quasi-totalité de l'espace mondial est explorée, cartographiée et finalement annexée », la géographie est apparue comme la discipline de l'impérialisme par excellence. Du XIX e au milieu du XXe siècle, les savoirs sur l'espace ont été indéniablement des instruments puissants de la conquête puis du contrôle social des territoires non européens, mais cette évidence a conduit à une analyse souvent très réductrice de leurs contenus. Ces savoirs offraient-ils tous la même représentation des sociétés et des territoires non européens ? Ressassaient-ils tous à l'envi l'irréductible différence entre l'Européen et l'Indigène ?
Florence Deprest propose ici de reconsidérer la catégorie de géographie coloniale à travers l'étude de la géographie universitaire de l'Algérie entre 1880 et 1950. L'auteur opère une mise en relation des discours savants, des conditions institutionnelles de leur production et de leur circulation entre colonie et métropole, ainsi que des contextes politiques et des pratiques concrètes de leur mise au service du pouvoir.
Donnant à observer des scientifiques qui participent tous de la nébuleuse coloniale, elle montre comment ceux-ci développent des conceptions variables et parfois antagonistes sur des thèmes aussi stratégiques que les limites naturelles de l'Algérie ou l'évolution des genres de vie indigènes.
Très loin d'une réhabilitation de la géographie coloniale française,
l'ouvrage met au jour les logiques contradictoires au coeur des savoirs
universitaires et dévoile ainsi les visages multiples de la domination."

"Ce livre rassemble des documents exceptionnels, récemment retrouvés — de courtes lettres adressées au Père de Foucauld peu après 1910 par ses amis touaregs, au nombre desquels le chef ou amenokal Moussa agg Amastan, qui joua un rôle important lors de l'occupation française du Sahara.
Ces billets, écrits en caractères touaregs sur des supports de fortune (papier, tissu, dos d'enveloppes), ont été déchiffrés et étudiés dans le détail par Lionel Galand et son équipe. La reproduction de chaque document original est ici accompagnée de sa transcription informatique en caractères touaregs, de sa transcription en alphabet phonétique et de sa traduction. Cette mise en forme des documents est éclairée par une présentation de la langue de l'Ahaggar et des problèmes que pose l'écriture du berbère.
Dans leurs messages, les nomades parlent de leur vie quotidienne, de leurs relations avec les officiers français et avec Foucauld, de la situation dans l'Ahaggar à la veille de la Grande Guerre. Autant d'évocations que viennent approfondir une étude pénétrante sur les personnages évoqués et sur la société touarègue de l'époque, ainsi qu'un long chapitre, très novateur, consacré à la vie saharienne du Père de Foucauld et à la « légende » qu'elle n'a cessé d'inspirer."