"Le Culte des Saints dans l'islam Maghrébin
Cet ouvrage donne un tableau des pratiques et des idées se rapportant au culte des saints dans l'Islam, plus particulièrement en Afrique du Nord et en. Algérie, où l'auteur a pu faire des observations directes pendant de longues années.
Une première partie expose les concepts; une seconde définit les personnages, historiques et folkloriques; une troisième décrit les sanctuaires et les rites, propitiatoires, déprécatoires, sacrificiels, dont ils sont l'occasion.
La quatrième partie a trait aux fêtes collectives: pèlerinages urbains, rassemblements dans la montagne berbère ou les hauts plateaux arabes.
Le rôle antique du "lieu saint", des vieilles initiations, des rites sexuels sporadiquement conservés, est mis en relief.
La dernière partie de l'ouvrage est consacrée aux rites, spécialement extatiques, des diverses confréries.
La conclusion souligne l'importance sociale et spirituelle du culte des saints dans l'Islam, après avoir indiqué les oppositions qu'il rencontre chez certaines écoles réformistes.
L'idée et le sentiment qui se dégagent de cette étude sont ceux d'une continuité religieuse fondamentale.

Élève de l'École des Chartes et de la Sorbonne, Emile Dermenghem a pris contact avec l'Islam en 1925, quand il était correspondant de guerre au Maroc. Il est depuis douze ans archiviste du Gouvernement Général de l'Algérie. Il a publié des ouvrages sur Joseph de Maistre, Marie des Vallées, Thomas Morus et les Utopistes de la Renaissance, Mahomet, les saints musulmans, la poése mystique arabe, ainsi que des travaux de folklore et d'ethnographie." (4ème couv.)

Numéro d'inventaire : 75729

Niveau d'autorisation : Public

Tables des Matières : Avant-propos 7

PREMIÈRE PARTIE. — LES CONCEPTS

I. – LES SAINTS DU PEUPLE ET LES SAINTS DES LETTRÉS I I
Il y a miracle et miracle. – Susceptibilité des saints populaires. – Patronages et tombes. – Le renoncement aux charismes. – La hiérarchie des saints. – Le dîwân aççâlihîn. – Le walî, le çâlih, le ciddiq.

II. – COMMENT DEVIENT-ON SAINT 26
Ascèse et grâce. – Les « Instants », le mejdoûb, le malâmati. – Les vertus, l'ihsân.

III. – LE SAINT ET LE LIEU SAINT 34
Continuité du sacré. – Sidi Ahmed el Kebîr. – Les Quarante. – Les Sept. – Le rasmi.

DEUXIÈME PARTIE. — LES PERSONNAGES

I. – LES SOURCES 57

II. – ABOU YA`ZA, LE SAINT DE LA MONTAGNE BERBÈRE 59
La vie. – Le sanctuaire. – Le pèlerinage. –Lalla Mîmoûna.

III. – SIDI ABOU MADIAN, PATRON DE TLEMCEN 71
De l'Andalousie au Maghreb. – A Bougie au XIIe siècle.
– Sentences et poèmes. – Vers le lieu propice au sommeil. – Sidi Boumédine. – La procession des confréries.

IV. – CHOUDZI LE MARCHAND DE BONBONS 87
Les fous de Dieu. – La mosquée de Tlemcen. – Al Halwî. – Une chaîne initiatique néo-platonicienne.

V. – SAINTS LOCAUX, SAINTS FOLKLORIQUES, SAINTS ET GÉNIES. 96
Saints et animaux. – Saints et génies. – Deux Sidi Yahya.
– Les gardiens kabyles. – Le grand Chamharouch est mort. – Sidi Mîmoûn des Brumes. – Les rjal 'afroun de la Bouzaréa. – Les petites grottes.


TROISIÈME PARTIE. — LES SANCTUAIRES ET LES RITES DE LA ZIARA

I. – LES ÉDIFICES I 13

II. – LE MOBILIER. LES RITES I2 I
Les chiffons. – Pierres. – Cierges, lampes et parfums. – Le
henné. – Circumambulations. – Les cris rituels. – L'escarpolette. – Guérisons. – Le sel.

III. – LES ENVIRONNEMENTS DU SANCTUAIRE 135
Le cimetière. – Mâts et drapeaux. – Les arbres. – Les bois
sacrés. – Les pierres. – Grottes. – Sources. – Poissons et tortues. – Cascades. – Sources thermales.

IV. – LES SACRIFICES I 52
Le repas en commun. – Guémar. – Le chameau. – Sacri-
fices propitiatoires et déprécatoires. – La nechra. – Les volailles.

V. – LE ROLE SOCIAL DU SANCTUAIRE 162
Patronages. – Paix et justice. Arbitrage et serment. – Le droit d'asile.

VI. – LES MARIAGES 17 o
Le rite de Sidi Ma'amar. – Les mariages de printemps à Ouargla. – La takouka des filles. – A Sidi Belkheir Chottî. – La chevauchée vers Sidi 'Abdelkâder. – Le jardin de Sidi Embarek. – La danse des garçons. – A Sidi `Abderrahmân. – Lalla Mançoûra.

QUATRIÈME PARTIE. — FÊTES ET PÈLERINAGES

I. – PÈLERINAGES URBAINS 183
Deux grands sanctuaires d'Alger. – Une hadhra de banlieue. – A Sidi Bennoûr.

II. – EN MONTAGNE 194
Dans l'Atlas tellien. – Les prophètes sur les hauts lieux. -
Le Boûdalî du village. – Les Ouled Sidi Yahya et les juifs de Kilatou.

III. – LES GRANDS RASSEMBLEMENTS DANS LA PLAINE ARABE ET SUR LES HAUTS PLATEAUX 206
Le grand tha'âm des Flittas. Sidi Mhammed ben `Aouda, le maître des lions.

IV. – LES MOUSSEMS ET LES FEMMES 2 I 2

V. – JEUX, LUTTES, MUSIQUE ET DANSE. 215
Au pays d"Abdelkâder. – Les ihtifel d'Oranie. – Les danses. – Dans le delta du Nil.

VI. – SIDI AHMED BEN YOUSSEF 223
Miliana. – Le rkab des Beni Farah. – Une clientèle complexe. – Chez les `Athâouna. – Les groupes marocains. – Les Ghoudf. – Les rites sexuels. Droit du seigneur. Nuit de l'erreur. Hospitalité et prostitution sacrée. – Le marabout maudit.

CINQUIÈME PARTIE. — CONFRÉRIES ET RITES EXTATIQUES

I. – LES THOUROUQ 253

II. – LES CONFRÉRIES NOIRES DE SIDI BLAL ET LES DANSES DE POSSESSION. 255
L'esclavage. – Le dîwân d'Alger. – La fête des fèves et le sacrifice du taureau. – Le thème de Baubo. – Les Sept Fontaines. – Celles qui donnent la parole. – Dans le Tell. – Les fêtes d'automne en Oranie. — Le houri tunisien. – Les Gnaoua du Maroc. – Au Sahara. – En Afrique noire, aux Antilles et au Brésil. – Les chants.

III. – « CATHARSIS » ET « EXTASIS » 298

IV. – LA HADHRA DU CHEIKH PARFAIT (LES AISSAOUA) 303
Le hizeb. – Les sabres, les debboûz et les chèches. – Les braises et la bala.

V. – LES JEUX SANGLANTS DU ZERHOUN 319

VI. – LA « PLÉNITUDE ». 321
La 'imara des Derqaoua. – Variantes occidentales et orientales.

CONCLUSION 328
Addenda . 333
Glossaire 344
Table des planches hors texte 348

Langue : Français

Lieu d'édition : Paris

Description matérielle : 351 p.: couv. ill. en noir; 23 cm; dédicace de l'auteur.

Origine : Don

Notes : Table des matières ; Glossaire

Localisation : Silo 4

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