"De par ses Grands-parents, Mostéfa HADDAD est originaire des Monts Ouled Sultan (nord-ouest de la vile de Batna). II a fait ses études en Tunisie, Egypte, Algérie et France. Titulaire du Baccalauréat en 1966, licencié en histoire (Université d'Alger), ancien élève de l'E.N.S (Alger) maîtrise, DEA, Doctoral de 3° cycle et thèse d'État (Université de Provence, France) Auteur d'une trentaine d'écrits : articles de revues spécialisées communications, notices biographiques, sur l'histoire de l'Algérie contemporaine, etc.
Maitre de conférence à l'Université de Constantine où il enseigne depuis 1971, il est membre de nombreuses d'études et de Recherche et d'associations dont le Conseil Supérieur de l'Éducation (Alger) : la Commission Pédagogique Nationale de l'enseignement et de la culture Amazigh, Ministère de l'Enseignement Supérieur (Alger) : le Comité de rédaction de la Revue d'Histoire Maghrébine (Tunis) : la Commission Marocaine d'Histoire Maritimes, Rabat, (Maroc) : l'Association Française pour l'Étude du Monde Arabe et Musulman (France) : l'association Mémoires Méditerranéennes, Aix-Provence (France). S'intéresse particulièrement à l’étude et la collecte de la tradition orale dans le Constantinois notamment dans les Aurès et le domaine Chaoui et dirige des travaux de recherche de thèses sur l'Histoire contemporaine de l'Algérie.
Cet ouvrage est le fruit de recherches et d'investigations dans les Archives en Algérie et en France qui s’étalent sur une période de plus d'un quart de siècle. Le point saillant de l’étude consacrée à l'Est Algérien (le Constantinois) durant l'intermède de l'entre-deux guerres est l'émergence d'une Intelligentsia algérienne issue de l'École publique avec ses journaux, ses publications, ses doléances vis-à-vis de la toute puissante Administration. Cette tendance essentielle dans la cristallisation du mouvement national algérien est conduite par le Dr M.S. Bendjelloul, Président de l’Association des Elus Musulmans du Département de Constantine. Les Oulemas islahïstes "réformateurs religieux" lui emboitent le pas mais avec ses moyens plus efficaces, en l'occurrence les écoles de l'enseignement traditionnel monolingues qui comblent le vide laissé par l’École officielle, cet aspect de l'influence à double facettes marquera l'Histoire culturelle et mentale de l'Algérie depuis les années trente jusqu'à nos jours. Est-il nécessaire de souligner que l'Histoire officielle, notamment les manuels scolaires, occulte le rôle du Dr M.S. Bendjelloul pour lequel l'auteur a essayé de retracer son itinéraire militant."
(4e de couv.)

Numéro d'inventaire : 31475

Niveau d'autorisation : Public

Tables des Matières : INTRODUCTION 01
Intelligentsia moderniste et réformistes traditionnels leurs postulats

Première partie : even et revendications indigènes
Chapitre I - Le Dr. M.S Bendjelloul et l'action de la
Federation des Elus Musulmans du Département
de Constantine (FEMDC) 03
I.- Facteurs de l'éveil indigene au lendemain de
la premiere guerre et l'ère Bendjelloul de revendications 03
1.- Revendications d'ordre politique et économique 07
2.- Les revendications d'ordre économico-social 10
3.- Revendications d'ordre general 1 5
II.- La FEMDC : organisation, fonctionnement et activité 19
1.-M.S. Bendjelloul conduit a Paris en 1933 unedelegation des Elus indigenes des trois départements 25
2.-Refus de recevoir la Delegation et reaction indigene (1933) 27
3.-Bendjelloul face aux pratiques administratives 29
4.-Portrait du Dr. Bendjelloul 31
5.-Action et influence du Dr. Bendjelloul dans les CM d'Aïn El Ksar, Bélezma, Aurès et la CPE de Batna 36
6.-Le Dr. Saadane entre la pratique médicale et l'activité politique dans le Sud-constantinoi 39

Chapitre II - L'influence du Dr. Bendjelloul, l'emergence des associations indigenes et refus de s'associer a des celebrations officielles 44
I.- LA FEMDC et l'émergence des Associations 44
1.- Implantation des associations dans le Constantinois 45
2.- Développement des associations 46
3.- Autopsie d’une association de tendance Bendjelloul 53
4.- L'influence Bendjelloul sur le comportement des indigènes
à l'égard de l'administration est-elle réelle? 57
II.- Activité militante du FEMDC 60
1.-Action de la FEMDC en 1938 60
2.- Les suites de l'article du journal Le Temps 63
3.-Débat sur le projet Viollette 68
4.-La FEMDC et le manque d'égard envers les Indigènes 75
5.-La FEMDC et la célébration des centenaires de l'occupation
de Constantine et Philippeville 78

Chapitre III .-Première élection indigène (1919-1920) et apparition d’un courant favorable a la FEMDC au cours des campagnes électorales suivantes 82
I.- Aperçu sur les nouvelles données des élections constantinoises 1919-1924 82
1.-Les premières élections indigènes dans l'Arrt. de Batna 85
2.-Elections de Djemaa, C.M de Mac-Mahon 86
3.-Les élections indigènes des Conseillers généraux dans l'Arrt. de Bône 90
4.-Les élections des Conseillers généraux dans l'Arrt. de Sétif 93
5.-Les élections indigènes dans l'Arrondissement de Guelma 95
6.-Les élections indigènes dans l'Arrondissement de Philippeville 96
7.-Les élections indigènes dans l'Arrondissement de Bougie 97
II.-Le Dr.Bendjelloul et les élections. , 101
1.- La campagne électorale de la FEMDC et l'élection des Délégations financières du 6 février 1938 104
2.-La campagne électorale à Batna 1 05
3.-Reunion électorale a BBA 1 07
4.-Reunion électorale à Saint-Arnaud 1 08
5.-Les elections indigènes depuis 1935 110

Chapitre IV
Métamorphose sociale, ouvriers agricoles et grèves dans le Constantinois. 114
I.- La ville de Constantine et sa composante sociale 114
1.-La bourgeoisie Citadine 115
2.-Les prolétaires 117
II.- Métamorphose sociale et action syndicale 122
1.-Syndicalisme, travailleurs, salaires et grèves 128
2.-L'emergence du prolétariat 128
3.-Les prolétaires de la ville de Constantine 129
4.-Les grèves ouvrières dans le Constantinois 132
5.-Greves et violence dans les mines d'Ouenza, du Kouif
(Sud-est constantinois). Question des actionnaires de l'Ouenza. 143 6.-La grève de la mine du Kouif 147

Chapitre V
L'Islah ou l'action politico-religieuse conduite par le Cheikh
A. Benbadis Président de l'AOMA 151
I.- Genèse et extension du mouvement islahiste en Algérie 151
1.- Les idées 151
2.- Le cadre organisationnel de l'AOMA 153
3.- Postulat et projet badissien 157
4.- Les confréries religieuses face à l'émergence de l'AOMA 165
5.- Rapport Oulemas-lntelligentsia 168
6.- L'AOMA, son action politique 169
7.- Thèse islahiste et droits civiques 178
8.- L'AOMA et le Congres Musulman (6 juin 1936) 180
9.- Relations AOMA-PPA 182
10.- Benbadis et la politique extérieure 184

Deuxième partie : Voies d'expression indigène 189
Chapitre I.- Insuffisance ou absence de l'enseignement public et implantation de l'enseignement réformiste traditionnel et légitimation
de l'action des islahistes 190
I. Carence de l'école publique et émergence de renseignement
Traditionnel 190
1.-Tentative de règlementation de la situation administrative des
écoles islahistes 191
2.-Les moyens éducatifs mis en place par l'AOMA 193
3.-L'AOMA à la quête d’un soutien populaire a ses projets 197
4.-l'Ecole islahiste entre la politique et rééducation 200
5.-Sources de financement de l'enseignement islahiste 202
6.-Extension des écoles islahistes 206
7.-Autopsie d’un manuel scolaire réformiste écrit au cours
de l'entre-deux-guerres: Histoire ancienne et contemporaine de l'Algérie 210
8.-Le postulat islahiste et tentative de légitimation 214

Chapitre II.-L'AOMA, ses activités dans les Aurès et en Métropole en milieux émigrés 223
I.- Les raisons de la prolifération de l'islah dans l'Aurès 223
1.- A. Derdouri, un activiste islahiste dans l'Aurès 227
2.- Type d'associations implantées par l'OAMA dans l'Aurès 236
II.- L'Action des Oulemas en milieux émigrés en Métropole 237
1.-Les Nadis des Oulemas en Métropole 239
2.-Tentative de collaboration AOMA-PCF 245
3.-L'AOMA face à la dépendance du culte musulman 249

Chapitre III.- La presse indigène de l'entre-deux-guerres et
l'émergence d’une opinion publique 250
I.- Difficulté et survivance de la presse en Algérie 250
1.-La presse indigène de l'ère Bendjelloul '251
2.-L'Entente : sa création, sa profession de foi 254
3.-La Voix Indigène et Bendjelloul 257
4.-La Voix Indigène et l'AOMA 267
5.- Intelligentsia indigène et situation du corps clérical musulman 272
6.- Débat sur l'émancipation de la femme 276

Chapitre IV. Confréries religieuses et zaouias du Constantinois
entre l'intervention de l'Administration et l'action de l'AOMA- FEMDC 280
I. Implantation géographique des confréries dans le Constantinois,
leur évolution depuis la Première Guerre Mondiale 280
1.-Les Confréries, institutions en observation 290
2.-Influence et reflus confrérique dans deux régions du Constantinois: 292
a-Le Belezma - Aurès (Arrondissement de Batna) 292
b-La Petite Kabylie (Arrondissement de Bougie) 294
3.-Objet et activité du congrès confrérique de 1938 302

Chapitre V.-Les Indigènes, leurs efforts durant les deux guerres. Les Algériens, leur évolution dans différentes formations militaires françaises 310
I.-Les Algériens, leur statut dans l'armée et leur effort durant la première guerre 310
1.-Les Soldats 316
2.-Les Travailleurs 321
3. -L'effort économico-financier 328
4.-Contribution des SIP a l'effort de guerre 330
5.-La réaction après-guerre 333
6.-Preparatifs et mobilisation entre les deux guerres 1919-1939 337
II.-Les Algériens a la veille de la Seconde Guerre Mondiale, leur attitude vue par les Pouvoirs publics, leurs préparatifs 341
1.-Les Soldats 343
2.-Plan de mobilisation économique 348

Langue : Français

Description matérielle : 354 p.; 22 cm

Origine : Don

Localisation : Silo 4