es débuts de la présence française en Algérie apparaissent comme une
L période de bouleversements majeurs des structures communautaires
du judaïsme algérien. Alors que, dès son arrivée, le colonisateur impose
aux populations juives indigènes ses propres normes institutionnelles et
juridiques, un autre colonialisme, de nature proprement religieuse, se fait
jour. Celui-ci émane des instances du judaïsme français qui entendent
réaliser ce qu'elles croient être le corollaire de l'émancipation politique, â
savoir la "régénération» culturelle et morale d'une société israélite profondémentdément ancrée dans ses traditions maghrébines
La naturalisation collective des Juifs algériens en 1874 est-elle allée de pair
avec une réforme de l'organisation et de la pratique de leur religion ? Le - ':
modèle français du judaÏsme émancipé et "éclairé" s'est-il finalement
imposé à eux ? Une génration après le décret Crémieux, que reste-il de l'héritage culturel judéo-maghrébin ?
En revenant sur une évolution de plusieurs décennies, David Nadjari s'attache à décrire dans cet ouvrage ce qui fait au début
du XXème siècle l'univers religieux d'une grande communauté juive algérienne : celle d'Oran.
L'auteur nous offre en une synthèse vivante et illustrée une version remaniée de son mémoire d emaîtrise d'histoire contemporaine soutenu
à l'Université de Provence en 1998.
En appendice, choix de documents. - Bibliogr. p. 161-163. Index

Numéro d'inventaire : 10418 ; 10292 ; 21298 ; 33551 ; 63279

Niveau d'autorisation : Public

Tables des Matières : TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION GENERALE........................................5

PRELIMINAIRES...............................................13
I. Oran : une grande cité coloniale.................15
II. La société israélite............................21

PREMIERE PARTIE : LE CULTE OFFICIEL.........................29

CHAPITRE I : Le cadre juridique.....................31

I.De la communauté au consistoire...................31
II. Le nouveau régime des cultes....................41

CHAPITRE II : Les ressources du culte...............53

I. Le patrimoine foncier et immobilier..............54
II. Les revenus des célébrations religieuses........56
III. Le droit du couteau............................58

CHAPITRE III : Rabbinat et activités religieuses....60

I. La question des synagogues publiques.............60
II. Le grand rabbin.................................63
III. La bienfaisance israélite......................71

DEUXIEME PARTIE : LE JUDAISME VECU..........................75

CHAPITRE IV : La vie religieuse familiale...........77

I. Les fondements de la Tradition...................77
II. Un judaïsme "à la maison".......................82
III. Le pèlerinage à Tlemcen........................86

CHAPITRE V : Des synagogues privées.................89

I. L'origine des synagogues oranaises...............89
II. Le réseau au début du XXème siècle..............90
III. Une description................................93
IV. L'office synagogal..............................97

CHAPITRE VI : L'univers des rabbins.................99

I. Un prolétariat rabbinique........................99
II. L'enseignement religieux.......................106

UN TOURNANT ?......................................113

I. L'école de l'Alliance israélite.................115
II. La grande synagogue d'Oran.....................119

CONCLUSION.................................................125

Glossaire..................................................127
Annexes....................................................129
Bibliographie..............................................161

Langue : Français

Lieu d'édition : Nice

Description matérielle : 166 p. : ill., couv. ill. ; 24 cm

Collection : Histoire des Temps Coloniaux

Origine : Don ; Don ; Service de presse

Localisation : Silo 4 ; Rayon des livres au prêt : empruntable ; Nice : Délégation ; Réserve ; Réserve

Exemplaires

Nbre d'exemplaires : 5

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