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« Toutes les composantes de la révolution algérienne sont passées au crible de l'analyse : les mouvements nationalistes (PPA de Messali Hadj, PCA, Centralistes, UDMA, Ulémas, etc.), les groupes sociaux musulmans et européens, les idées qui ont marqué une époque ou fait l'objet de débats (l'homogénéité de la nation algérienne, le mouvement assimilationniste, le "melting pot" cher aux communistes, réformisme ou lutte armée, etc.), le contenu des différents programmes. Refusant les schémas réducteurs et les simplifications abusives, Mohammed Harbi s'attache à montrer la complexité des situations avant de se prononcer dans tel ou tel sens. »
Le Monde
« Mohammed Harbi a fait véritablement oeuvre d'historien au plein sens du terme. Est-ce sa double culture arabe et française, est-ce l'exil qui l'ont rendu intelligent et lucide ? Je ne sais, mais le sens critique, l'objectivité, la distance par rapport aux idéologies ont atteint chez ce militant de toujours une sorte de perfection. »
Pierre Vidal-Naquet, Libération
Mohammed Harbi, né en 1933, milite au PPA dès l'âge de 15 ans,
puis au FLN. Arrêté en juin 1965 et emprisonné sans jugement jus-
qu'en novembre 1968, il vit en exil depuis 1973. Chargé de cours en
sociologie à Paris VIII (1975-1978) et à Paris V (1976-1980),
Professeur associé à l'université de Paris VII (1985-1989), il est
actuellement Maître de conférences à l'université de Paris VIII. Il est
l'auteur de Aux origines du FLN, le populisme révolutionnaire en Algérie, Le FLN mirage et réalité, et Archives de la Révolution algérienne. (4ème couv.)

Avertissement

1. — Le Service d'Action Civique : genèse et évolution

2. — Jacques Foccart et son empire

3. — L' « idéologie du S.A.C. »

4. - L'appareil logistique des réseaux

5. —- Le recrutement des barbouzes

6 —- La collecte du renseignement

7. — La centralisation et l'exploitation du renseignement

g — Les relais du S.A.C en France

9. — La collaboration avec les services secrets étrangers

10. — L'espionnage politique et l'ordinateur

11. -- La lutte anti-O.A.S.

12 -- L'affaire Ben Barka

13. -- Actions, provocations et répression contre la gauche

14. — Le chantage

15. — Le trafic d'armes

16. _ Le trafic de drogue

17. -- Le banditisme tous azimuts

18. --Meurtres en tous genres

19 -- La délinquance en col blanc

Conclusion

A l'intention des intellectuels des pays musulmans tentent de mieux déchiffrer leur destin et d'un public européen qui souhaite connaître davantage ce domaine spécifique du Tiers-Monde, Maxime Rodinson définit ici les rapports de la religion islamique avec les grandes structures économiques, en combinant l'information érudite du spécialiste avec les vues d'ensemble d'une sociologie d'orientation marxiste.
Décrivant les prescriptions économiques de l'Islam et leur Influence sur la pratique médiévale, il étudie l’interaction de l'idéologie musulmane et du système économique, en comparant avec les faits juifs et chrétiens, avant d'analyser les rapports du capitalisme contemporain avec l'Islam. L'auteur recherche notamment si le capitalisme s'est développé en pays d'Islam par un processus interne ou à l'imitation de l'Occident, si la religion musulmane a entravé ce processus, si elle a imposé un « voie musulmane du capitalisme ».
Des « conclusions et perspectives » élargissent enfin le débat : quelle est la nature des relations entre idéologie religieuse et praxis économique? Quel est le rôle de « l'homme », et celui des idées, dans l'histoire ? Peut-on «utiliser » l'Islam dans la marche vers le socialisme? Le marxisme peut-il jouer un rôle dans les sociétés musulmanes?
C'est de l'étude minutieuse des faits que se dégagent les vues d'ensemble et les jugements sur l'actuel.