Documents  Séguier | enregistrements trouvés : 11

"Qui sont les Pieds-Noirs ? Dans quelles conditions un million d'individus qui subissent l'épreuve des " rapatriements " peuvent se rassembler sous cette bannière ? Quelles sont les stratégies identitaires mises en oeuvre par des porte-parole d'une " communauté " impliquée dans des guerres de mémoires, en France métropolitaine, après l'indépendance de l'Algérie ? S'agit-il d'un ensemble d'individus homogène ou d'un groupe de personnes parmi lesquelles il existe des mémoires concurrentes ? Finalement qu'est-ce qu'un " rapatrié " ? C'est à toutes ces questions qu'Eric Savarèse s'efforce de répondre. En interrogeant des militants associatifs, en consultant des documents iconographiques et des romans qui appartiennent à une " littérature d'exil ", l'auteur montre que les Pieds-Noirs sont le produit d'une histoire entamée dans l'épisode tragique de la guerre d'Algérie et réinventée par la suite dans l'exil. C'est donc dans l'interface entre leur existence en France et la recomposition de leur mémoire de l'Algérie qu'il faut saisir l'invention des Pieds-Noirs : la construction d'une identité pied-noir s'élabore contre la perception métropolitaine des " rapatriés ", et repose sur l'invention d'une tradition qui magnifie une spécificité " pied-noir " forgée dans l'histoire algérienne." (4ème couv.)

La prise d'Aller en 1830 a ouvert en France et en Algérie, dans les milieux
politiques et militaires, un débat sur l'administration et le devenir des popula-
tions indigènes musulmanes. Contre certains qui prônaient des solutions
d'extermination et de refoulement des Arabes pour laisser la place à des colons
venus d'Europe, un jeune interprèle militaire, d'origine guyanaise et homme
de couleur, s'est élevé pour défendre une tout autre conquête de l'Algérie.
" celle des idées ". Ismayl Urbain qui s'était converti à l'islam en Egypte et qui
avait épousé une jeune fille arabe de Constantine estimait qu'il fallait prouver
aux indigènes notre tolérance. notre respect pour leur religion et pour leurs
moeurs. Nos égards pour leur passé, notre espoir de les voire vivre avec nous asso-
ciés et non absorbés, égaux sans être semblables à nous ... Pour ce disciple de
Saint-Simon et du Père Enfantin, c'était " une affaire morale el religieuse ".
En 1860, inquiet de voir que les réformes apportées à l'administration de
l'Algérie répondaient aux attentes des " colonistes " et ignoraient les Algériens.
il se décida à publier, à ses frais, sous le pseudonyme de Georges Voisin, une
petite brochure au titre insolite pour l'époque, afin de démontrer que les Arabes
pouvaient et devaient bénéficier de tous les progrés de la civilisation sans avoir
à renier leur religion et leur culture. Ce faisant, il espérait convaincre l'empereur
Napoléon III qui venait de faire un bref voyage en Algérie et qui commençait
à s'intéresser personnellement à la Question d'Aller, de la nécessité de laisser
les Bureaux arabes poursuivre le " mouvement civilisateur " auprès des tribus.
L'Algérie pour les Algériens. qui est considéré par les historiens comme le
manifeste de ce que l'on a appelé la politique du Royaume arabe, est enfin,
par cette réédition, mis à la disposition du public plus d'un siècle après sa pre-
mière publication, accompagné d'une préface qui le restitue dans l'œuvre et la
carrière de son auteur et dans le contexte politique et idéologique de l'époque.
[ Quatrième de couverture]

"Les perceptions actuelles des Maghrebins en France sont l'une des conséquences d'une histoire commencée en 1830 avec la conquête de l'Algérie et achevée en 1962 avec son indépendance. (...) (L'auteur) retrace de quelle façon émergent, dans la situation coloniale, des figures imaginaires parmi lesquelles on retrouve celle bien connue de "l'arabe fourbe et cruel". Il montre combien les perceptions actuelles des "immigrés" sont nourries de stéréotypes coloniaux remobilisés et transformés au contact des Maghrébins en France. Une telle invention de l'étranger témoigne d'une association, dans l'imaginaire, entre histoire coloniale et dynamiques migratoires."