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"L'Hôte : l'instituteur Daru entre deux feux
Algérie, 1946: Depuis un an, l'instituteur Daru vit seul dans son école perdue sur les Hauts-Plateaux où il accueille des enfants musulmans des villages avoisinants.
À la mi-octobre, le gendarme Balducci se présente chez lui avec un prisonnier arabe. Daru les accueille en hôtes.
Il apprend par la suite que l'Arabe a tué son cousin et qu'il doit le conduire à la prison de Tinguit parce que le gendarme doit retourner à son poste à cause d'un soulèvement.
Cependant, Daru refuse de livrer son hôte parce que "c'est contraire à l'honneur".
Le gendarme repart : il est vexé mais il ne dénoncera pas son ami.
Daru se voit donc contraint d'héberger l'Arabe, de lui préparer le repas et même de passer la nuit à côté de lui. Son prisonnier en profitera-t-il pour s'enfuir ? Non, le lendemain matin, il est toujours là.
Furieux, Daru finit par le mener à une bifurcation où il doit choisir d'aller se rendre aux autorités ou de se réfugier chez les nomades. Daru repart chez lui, mais inquiet, revient sur ses pas et aperçoit "l'Arabe qui cheminait lentement sur la route de la prison".
En rentrant à son école, il découvre des menaces de vengeance inscrites sur le tableau.
Poursuivi par les proches de l'Arabe, qui croient qu'il a livré l'un des leurs, et désavoué par ses compatriotes qui l'accuseront de les avoir trahis face à l'insurrection, Daru est désormais seul.
L'analyse de la nouvelle
— Comment se présente le meurtre de l'Arabe à la lumière du Coran ?
— Pourquoi ne se réfugie-t-il pas chez les nomades ? — Quel est ce "soulèvement" de 1946 ?
— Quels sont le "message" et la portée politique de la nouvelle dans le contexte de la guerre d'Algérie ?
L'auteur, Wolf Albes, essaie de donner des réponses à toutes ces questions et à bien d'autres encore en procédant à une analyse approfondie de la nouvelle et de sa genèse dans le contexte colonial, enrichie par une minutieuse comparaison de la nouvelle avec la bande dessinée de Jacques Ferrandez.
Analyses et documents
Le lecteur trouvera dans cet ouvrage une partie
"Analyses et documents" contenant entre autres :
— Une importante chronologie de l'Algérie et de la guerre d'Algérie (1954-1962).
— Des extraits commentés des oeuvres de Mouloud Feraoun, Jean Brune, Georges Hirtz, Guy de Maupassant, Victor Hugo et bien d'autres.
— Des analyses de Roger Vétillard sur les insurrections du 8 mai 1945 et du 20 août 1955 dans le Nord-Constantinois et sur l'embuscade de Palestro.
— Une critique des "apôtres de la décolonisation" Frantz Fanon, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir et Albert Memmi.
— Des croquis supplémentaires de Jacques Ferrandez, différents tableaux, cartes, esquisses etc." (4ème couverture)

"Le 1er novembre 1954, la guerre d’Algérie commence par une série d’attentats. L’armée française riposte violemment au terrorisme du Front de libération nationale (F.L.N.) envers ses confrères musulmans et la population pied-noir.

En dépit de ses promesses et du succès militaire du « Plan Challe » en 1959 et 1960, Charles de Gaulle finit par abandonner l’Algérie. Le F.L.N. ne respectera pas les accords d’Evian : il enlèvera et tuera des milliers de Pieds-Noirs. Il ne leur reste plus que l’exode. Le destin des Harkis et des autres supplétifs musulmans est pire encore : plus de 100.000 d’entre eux seront massacrés par les « vainqueurs ».
La réaction des écrivains pieds-noirs face à la guerre d’Algérie a été loin d’être unanime. Dans leurs œuvres écrites entre 1955 et 1962, ils ont – selon leur tendance politique – pris différentes positions par rapport à ce conflit existentiel."

"jean Brune et Albert Camus
Deux écrivains pieds-noirs face à la guerre d'Algérie
Jean Brune (1912-1973) a été le condisciple d'Albert Camus (1913-1960) au lycée d'Alger et, comme il le dit « au cours de la vie parfois son ami ».
À comparer les deux écrivains pieds-noirs prestigieux, on découvre des ressemblances surprenantes entre Cette haine qui ressemble à l'amour et La Révolte d'un côté, et Noces, L'Été, L'Hôte et Le Premier Homme de l'autre.
Face au drame de l'Algérie française, leur réaction a
été unanime : ils insistaient sur le « droit des hommes
à ne pas être chassés de leurs souvenirs d'enfance »."

"« En Algérie, là où les deux communautés se rencontraient chaque jour, une histoire s'est déroulée, cachée, souterraine, faite souvent de compréhension, d'écoute, de tendresse et parfois d'amour et de nostalgie. »
(Jean Pélégri)
Chacun à sa manière, Jean Brune, Michèle Lambert, Marie-Anne Lorentz, Jean Pélégri, Marie-Louise de Pena et Hélie de Saint Marc évoquent cette histoire souterraine qui se prolonge bien au-delà de l'exode douloureux des Pieds-Noirs en 1962.
Ce recueil de textes, dont plusieurs sont encore inédits, constitue un témoignage littéraire émouvant et indispensable pour la compréhension de cette relation complexe entre les deux communautés."